شيء آخر بل بأنه مع حيوانيته ناطق . فإذا وضع لفظ مفرد يتضمّن ( لست أقول يلتزم ) جميع المعاني الذاتية التي بها يتقوّم الشيء فذلك الشيء مقول في جواب ما هو . مثل قولنا الإنسان لزيد وعمرو فإنه يشتمل على كل معنى مفرد ذاتي له مثل الجوهرية والتجسّم والتغذّي والنموّ والتوليد وقوة الحسّ والحركة والنطق وغير ذلك فلا يشذّ عنه مما هو ذاتي لزيد شيء . وكذلك الحيوان لا للإنسان وحده لكن للإنسان والفرس والثور وغيرها ذلك بحال الشركة ، فإنه يشتمل على جميع الأوصاف الذاتية التي لها بالشركة وإنما يشذّ منه ما يخصّ واحدا واحدا منها . فالمقول في جواب ما هو هكذا يكون ، وأما الداخل في جواب ما هو فهو كل ذاتي . ( كنج ، 8 ، 8 ) دال - إنّ الدالّ أعم من الدالّ بالتواطؤ والدالّ على وجه آخر ، اللّهم إلّا أن يجعل الدالّ يقع عليهما باشتراك فيكون واقعا على دلالة الاسم وعلى دلالة نغمة الطائر وصياح البهيمة أيضا باشتراك الاسم . ( شعب ، 10 ، 7 ) - ليس يعنى بالدالّ إلّا ما اصطلح عليه الناس . ( شعب ، 10 ، 16 ) دال على الإنّية - إنّا نعني بالدالّ على الإنيّة ما إنّما صلوحه للإنيّة فقط دون الماهيّة ، حتى إنّه لا تكون دلالته على معنى مقوّم يتمّم ماهيّة مشتركة أو خاصة ، بل على معنى مقوّم يخص ؛ فإذا قلنا : الدالّ على الإنيّة عنينا هذا المعنى . ( شغم ، 45 ، 10 ) دال على ما هو - إنّ قوما قالوا : إنّ قولنا « دال على ما هو » غير قولنا « دال على ما به الشيء هو ما هو » ؛ فإنّ الجنس دالّ على ما هو ؛ وأمّا على ما به الشيء هو ما هو ، فليس دالّا ؛ إذ ليس يدل على كمال ماهيّة الشيء ؛ وعلى فصله الذي هو به ما هو ؛ فإن كان هذا حقا ، فسيكون قول الجنس على هذا المذهب ليس دالّا على ما به الشيء هو ما هو . إلّا أنّي كلما أردت ، بل واجتهدت أن أعلم ما الفرق بين طلب ما هو ، وبين طلب ما به الشيء هو ما هو ، حتى أجد الفرق بين ما يصلح لجواب هذا ، وبين ما يصلح لجواب ذلك ، تعذّر على كل التعذّر ، ورأيت هذا الكلام نوعا من التكلّف . ( شجد ، 57 ، 16 ) - يكون الدالّ على ما هو : إمّا في الحقيقة فما علمت ؛ وإمّا في المشهور فما يدلّ على أصل الذات الذي هو كالهيولى لمعنى الذات ، وهو المشترك . ( شجد ، 203 ، 3 ) دال على الماهية - إنّ الدالّ على الماهيّة قد قيل فيه : إنّه هو الدالّ على ذاتيّ مشترك كيف كان . ( شغم ، 37 ، 8 ) - لأنّ الدالّ على ماهيّة الشيء هو الذي يدلّ على المعنى الذي به الشيء هو ما هو .